( Dening Astuti-Bantul )
Mbuh merga puber ke loro utawa merga kurang oleh kawigaten saka anakke. Mbah Kasan ( jeneng singlon ) ujug-ujug mothah njaluk rabi.
Mbah Kasan pengin di lamarke situm ( jeneng singlon ) randa ing wetan kali. Mbah Kasan durung genep setahun ndudha merga sing putri ndhisik kondur ing ngarsane Gusti. Wanta ( jeneng singlon ) anak siji-sijine rumangsa kabotan. Ora merga soal warisan. Nanging apa eloke tangga tepara yen babake rabi meneh. Soale umure bapakne wis ora enom meneh wis 80 taun luwih.
Pancen wanita sing dipilih bapakne uga ora enom. Umure hurung ngansi 60 taun. Nanging awake isih katon weweg lan ligat merga kerep dijamoni karang deke bakul jamu gendong.
Nek misal bapakne rabi meneh bapakne ora njaluk warisan sing wis dadi deweke Wanta mung omah kulan sing dadi kos-kosan sing dienggo urip. Nanging Wanta kabotan merga apa aloke tetangga teparo mengko.
Wanta banjur rundhingan karo bojone. Bojone malah setuju-setuju wae nek bapak arep rabi meneh.
Wis seminggi Wanta hurung nglamar-nglamr. Mbah Karsan rumangsa ora kanthi banjur nemoni Wanta. Tekan kapan deweke arep dilamarke.
Merga ora ana pilihan liya Wanta kepeksa nglamar Situm. Mbah Kasan klakon omah0omah karo Situm. Nanging ana sing kang dumadi. Durung genep sesasi Mbode Situm bali menyang omahe dewe merga gonjang-ganjing tangga-tanggane malah padha ngomentari. Ana sing kandha wong wis tuwa ora golek dalan padhang malah golek dalan bayi.
Minggu, 06 Maret 2011
Macak Kanggo Bojo
Bojo iku pepetan (perhiasan) ing donya. Iku ngendikane Nabi Muhammad SAW. Nabi ngedika pepethan ing donya sing larang dewe iku bojo sing shalehah yaiku sing pinter gawe seneng atine kakunge. Deweke Deweke methukake kakunge ing lawang kamar kanthi busana kang becik lan katon ayu merak ati.
Ing sawijining dina kanjeng Nabi ditekaning wanita. Dheweke ora nrimakake merga ora entuk melu jihad (perang suci kanggo mbela agama islam) ing madyaning peperangan. Kanjeng Nabi mangsuli wanita ora perlu melu perang lan ora pakaryan kang bobote podo karo jihad yaiku gawe seneng bojo ing peturon ganjarane podo karo mateni wong kanthi sewu cacahe.
Wis kodrat yen wanita iku tinitah ringkih katimbang priya. Bebasan karu bedha nyamping kapanjangan rikma. Mula luwih trep yen wanita iku tunggu omah nadyan ora melu perang ing madyaning palagan, nanging isih tetep bisa entuk pahala kang sabobot karo ganjarane wong jihad yaiku manereke keanyuane ing sangarepe kakunge lan gawe seneng atine kakunge mau.
Siti Arsah Ibune kaum mukmin paring tuladha ing babagan iki. Piyambak macak saapik-apike nalika kanjeng Nabi ana ing dalem luwih-luwih manjing jroning kamar. Piyambake ngrti yen nyenengke garwane. Allah bakal paring ganjaran gedhe. Allah SWT renen marang wanita kang tindak tanduke koyo ngono kuwi.
Wanita sing bisa nglakoni kaya ngono kuwi dijanjeke swarga papane kuwi janjine Nabi Muhammad ing sawijining hadist.
Ing sawijining dina kanjeng Nabi ditekaning wanita. Dheweke ora nrimakake merga ora entuk melu jihad (perang suci kanggo mbela agama islam) ing madyaning peperangan. Kanjeng Nabi mangsuli wanita ora perlu melu perang lan ora pakaryan kang bobote podo karo jihad yaiku gawe seneng bojo ing peturon ganjarane podo karo mateni wong kanthi sewu cacahe.
Wis kodrat yen wanita iku tinitah ringkih katimbang priya. Bebasan karu bedha nyamping kapanjangan rikma. Mula luwih trep yen wanita iku tunggu omah nadyan ora melu perang ing madyaning palagan, nanging isih tetep bisa entuk pahala kang sabobot karo ganjarane wong jihad yaiku manereke keanyuane ing sangarepe kakunge lan gawe seneng atine kakunge mau.
Siti Arsah Ibune kaum mukmin paring tuladha ing babagan iki. Piyambak macak saapik-apike nalika kanjeng Nabi ana ing dalem luwih-luwih manjing jroning kamar. Piyambake ngrti yen nyenengke garwane. Allah bakal paring ganjaran gedhe. Allah SWT renen marang wanita kang tindak tanduke koyo ngono kuwi.
Wanita sing bisa nglakoni kaya ngono kuwi dijanjeke swarga papane kuwi janjine Nabi Muhammad ing sawijining hadist.
Nulungi Anakke Sing Tunggu Randhu Alas
Pangadi bali saka nonton campur sari karo kanca-kancane ing desa Salareja sing dohe saka kampunge Pangadi watara 8 Km, dewe amarga ditinggalke kanca-kancane kanthi ati mangkel. Nalika ngliwati buk cedhak tapel wates desa Pangadi weruh ana bocah cilik thenguk-thenguk ing dhuwur buk maul lan Pangadi mandheg. Pikire Pangadi bocah kuwi mesthi ketinggalan kanca utawa ditinggal kancane lan dheweke butuh nunutan. Banjur ditakoni omahe bocah cilik mau nudingi sewenaha arah dadi masalah.
Tekan papan sing dituju jebul wong tuwone bocah mau wis ngenteni, lan dheweke matur nuwun banget marang Pangadi merga wis ngeterke anake bali kanthi selamet. Pinangka rasa panuwun Pangadi diwenehi hadiah nanging Pangadi ora gelem. Pangadi dililani bali nanging diweling yen durung ngelewati gapura ora kena nolah mburi.
Pangadi penasaran welinge kok aneh nanging dheweke ora wani ngelanggar, banjur wis ngelewati gapura dheweke noleh menyang buri, wooo.........pranyata ning kono aro ana omah. Sing ana kuburan uno, lan wit randhu alas sing gedhe ora mekakat. Jebule dheweke mau mentas ngeterke anake tunngu randhu alas.
Tekan papan sing dituju jebul wong tuwone bocah mau wis ngenteni, lan dheweke matur nuwun banget marang Pangadi merga wis ngeterke anake bali kanthi selamet. Pinangka rasa panuwun Pangadi diwenehi hadiah nanging Pangadi ora gelem. Pangadi dililani bali nanging diweling yen durung ngelewati gapura ora kena nolah mburi.
Pangadi penasaran welinge kok aneh nanging dheweke ora wani ngelanggar, banjur wis ngelewati gapura dheweke noleh menyang buri, wooo.........pranyata ning kono aro ana omah. Sing ana kuburan uno, lan wit randhu alas sing gedhe ora mekakat. Jebule dheweke mau mentas ngeterke anake tunngu randhu alas.
Rembug Angkutan Umum
Perkara klasik sing tansah dianyari taun iku ngadepi Dina Riyaya Idul Fitri, yaiku bab owah-owahan tarip angkutan umum. Taun 2010 iki dadi rembug sing wigati tumrape pengusaha angkutan umum. Bab tuslah kuwi kenyataan mbukteke masyarakat, tetep wae dadi korbane. Tegese, masyarakat kudu ngetoke ongkos sing ora semesthine. Apa maneh yen aturan 2009 kapungkur ijeh dinggo pathokan lan pengusaha angkutan umum sing kon ngatur dhewe, masyarakat saya karepotan.
Masyarakat wis mbayangke menawa aturan tuslah bakal mundak 12 % saka rega tiket sing resmi. Dene Perusahaan Angkutan Umum yen nglanggar, putusan ijine bakal dicabut. Taun wingi, seminggu sadurunge riyaya, para pengusaha angkutan umum wani ngundake tuslah nganti 25 %. Para pengusaha ngejoke alasan mundak 25% iki isih tuna.
Pengusaha sing diwakili organda, ngundakke tuslah miturut ukuran dewe. Yen pemerintah ora cawe-cawe mesti masyarakat sing nanggung ongkos tambahan kang ora sethitik yen menehi.
Dina riyaya kaya Idul Fitri karepe pengusaha angkutan kanggo goleke bethen sing luwih gedhe ketimbang wekt liyane. Kamangka, kanggene masarakat kejaba aturan tuslah uga kekenan dhuwit ekstra sing ditarik kru angkutan kaya kondektur lan kanca-kancane.
Aturan sig ditetepake pemerintah ditujokke kanggo ngayomi masarakat, ora kanggo para pengusaha angkutan yakuwi bab tuslah tujuane para pengusaha mau golek bathi tikel.
Pengusaha angkutan yen diatur pemerintah ana kalane wani ngelawan terang-terangan mancing kahanan dadi kaco, mula pemerintah kudu bisa tumindak tegas.
Masyarakat wis mbayangke menawa aturan tuslah bakal mundak 12 % saka rega tiket sing resmi. Dene Perusahaan Angkutan Umum yen nglanggar, putusan ijine bakal dicabut. Taun wingi, seminggu sadurunge riyaya, para pengusaha angkutan umum wani ngundake tuslah nganti 25 %. Para pengusaha ngejoke alasan mundak 25% iki isih tuna.
Pengusaha sing diwakili organda, ngundakke tuslah miturut ukuran dewe. Yen pemerintah ora cawe-cawe mesti masyarakat sing nanggung ongkos tambahan kang ora sethitik yen menehi.
Dina riyaya kaya Idul Fitri karepe pengusaha angkutan kanggo goleke bethen sing luwih gedhe ketimbang wekt liyane. Kamangka, kanggene masarakat kejaba aturan tuslah uga kekenan dhuwit ekstra sing ditarik kru angkutan kaya kondektur lan kanca-kancane.
Aturan sig ditetepake pemerintah ditujokke kanggo ngayomi masarakat, ora kanggo para pengusaha angkutan yakuwi bab tuslah tujuane para pengusaha mau golek bathi tikel.
Pengusaha angkutan yen diatur pemerintah ana kalane wani ngelawan terang-terangan mancing kahanan dadi kaco, mula pemerintah kudu bisa tumindak tegas.
Sejarah Musik Ndhangdut
Zakaria, pemimpin Orkes Pancaran Muda ing taun 1960, salah sawijining kang dadi perintis musik ndhangdut mau asale saka Tanah deli. Ing taun 1940-an, kandhane Zakaria, musik kasebut dadi tontonaning papan perayaan utawa hajatan. Anggone main sinambi lungguh, kendhange gedhe.
Sirtoyono, seniman tari, musik, lan theater saka grup Cindai, Medan ngandhaaken menawa ndangdhut utawa musik Melayu asale saka Tanah deli. Retno, dosen kehormatan ing perguruan tinggi, medan ngandhaake kelairan musik Melayu dipengaruhi dening muik zapin ( musik-musik pesisir kang dipengaruhi kabudayan Asing kayata : Arab, Cina, India, lan Barat). Miturut Retno, musik Melayu diperagakake dening peronggeng lan ditontonake nganti sawengi. Miturut Retno, ndhangdut asale saka Tanah Deli. Nanging musik Melayu ing jaman kasebut ora asli meneh jalaran wis kena pengaruh saka kabudayan liya.
Miturut Remy Silado, budayawan lan pengamat musik. Musik ndhangdut minangka musik hiburan utawa pop Indonesia bisa dikandhakake sawijining lan Barat, ditambah kpribadiyan Melayu nganthi dadi Indonesia.
Ndangdut minangka musik bangsa kita, musik saka Tanah deli sinebut musik Malaysia. Kabeh mau dadi salah kaprah, kamangka loro-lorone istilah Melayu utawa musik ndhangdut mau saka Bumi Pertiwi.
Sirtoyono, seniman tari, musik, lan theater saka grup Cindai, Medan ngandhaaken menawa ndangdhut utawa musik Melayu asale saka Tanah deli. Retno, dosen kehormatan ing perguruan tinggi, medan ngandhaake kelairan musik Melayu dipengaruhi dening muik zapin ( musik-musik pesisir kang dipengaruhi kabudayan Asing kayata : Arab, Cina, India, lan Barat). Miturut Retno, musik Melayu diperagakake dening peronggeng lan ditontonake nganti sawengi. Miturut Retno, ndhangdut asale saka Tanah Deli. Nanging musik Melayu ing jaman kasebut ora asli meneh jalaran wis kena pengaruh saka kabudayan liya.
Miturut Remy Silado, budayawan lan pengamat musik. Musik ndhangdut minangka musik hiburan utawa pop Indonesia bisa dikandhakake sawijining lan Barat, ditambah kpribadiyan Melayu nganthi dadi Indonesia.
Ndangdut minangka musik bangsa kita, musik saka Tanah deli sinebut musik Malaysia. Kabeh mau dadi salah kaprah, kamangka loro-lorone istilah Melayu utawa musik ndhangdut mau saka Bumi Pertiwi.
Sepatune Teles Kaya Neng Sawah
Wong Jawa iku sumebar meh ing ngendi wae, lan ing saben kutha utawa desa ing Nusantara iku mesthi ana Jawa utawa ana kampong Jawa. Umume yen ana wong dodol tempe, tahu, lan taoge iku mesthi wong Jawa. Mantenan ing daerah transmigrasi pasang surut ing Tembilahan Indragiri Hilir Riau nggawa cara dewe. Daerah iki makmur amarga saka hasil krambil lan klapa sawit.
Kaya ing Jawa yen arep duwe gawe rancangan ditata rapi uga milih dina sing paling apik. Milih dina uga kaya ing Jawa, Nyingkiri dina sing dianggep ala, dadi ora dietug miturut kahanan daerah pasang surut. Umpamane kapan rob lan kapan surut, awit banyune tekan plataran, dhuwure tekan dhengkul, suwene watara 2 jam. Sauwise dina ditentoke, banjur dianake rapat panitia kanggo nentokake sapa wae kang bakal diutus adicara resepsi manten.
Repote ibu-ibu sing padha rewang ing pawon uga gawe pawon panggung awit wedi yen mbeneri masak banjur banyu rob mlebu bisa-bisa geni ora bisa urip. Saben omah padha duwe bak banyu udan dadi yen ana wong duwe, tangga teparo padha nyumbang banyu sumure wernane abang semu coklat, mung kanggo ados lan asah-asah.
Nyamikan lan dhaharan sing disuguhake kaya ing Jawa, yaiku lemper, rengginang, jenang, wajik, tape ketan lan liya-liyane. Ing transmigrasi pasang surut iku masyarakate ora mung saka Ngayogyakarta, nanging uga ana saka daerah liya umpamane Jawa Barat, Jawa Timur, Jawa Tengah, dadi tata carane ya werna-werna. Malah akeh sing ngagem blangkon nanging nganggo clana jin.
Para tamu kakung putri lan para sinoman ora nganggo sandal selop nanging nganggo sepatu boot. Ana sing macak cara Jawa lengkap. Sing kagungan gawe ora
enggah ing sandhing penganten, nanging ngadhang tamu ing dalan saperlu nyalami tamu sing lagi rawuh.
Omah umume, omah panggung. Ing ngarep tarub ana papan kanggo nylempungake amplop kosong sing dicawiske lan pulpen kanggo tamu sing ora nggawa amplop. Dadi bisa ngisi lan nulis jenenge ing kono.
Kira-kira jam 1 awan rombongan penganten kakung wis rawuh, lan swara kaset gamelan Lancaran kebogiro, Gendhing Kodok Ngorek, Ketawang Larasmaya wiwit muni. Ngepasi wanyah ing pasang gedhe munggah nganti tekan plataran. Rombongan penganten kakung lewat blabag sing wis disiapke kanggo ngowot. Panggihing penganten ing uwot iku, saka balangan suruh, ngidak endhok lan sapiturute.
Kaya ing Jawa yen arep duwe gawe rancangan ditata rapi uga milih dina sing paling apik. Milih dina uga kaya ing Jawa, Nyingkiri dina sing dianggep ala, dadi ora dietug miturut kahanan daerah pasang surut. Umpamane kapan rob lan kapan surut, awit banyune tekan plataran, dhuwure tekan dhengkul, suwene watara 2 jam. Sauwise dina ditentoke, banjur dianake rapat panitia kanggo nentokake sapa wae kang bakal diutus adicara resepsi manten.
Repote ibu-ibu sing padha rewang ing pawon uga gawe pawon panggung awit wedi yen mbeneri masak banjur banyu rob mlebu bisa-bisa geni ora bisa urip. Saben omah padha duwe bak banyu udan dadi yen ana wong duwe, tangga teparo padha nyumbang banyu sumure wernane abang semu coklat, mung kanggo ados lan asah-asah.
Nyamikan lan dhaharan sing disuguhake kaya ing Jawa, yaiku lemper, rengginang, jenang, wajik, tape ketan lan liya-liyane. Ing transmigrasi pasang surut iku masyarakate ora mung saka Ngayogyakarta, nanging uga ana saka daerah liya umpamane Jawa Barat, Jawa Timur, Jawa Tengah, dadi tata carane ya werna-werna. Malah akeh sing ngagem blangkon nanging nganggo clana jin.
Para tamu kakung putri lan para sinoman ora nganggo sandal selop nanging nganggo sepatu boot. Ana sing macak cara Jawa lengkap. Sing kagungan gawe ora
enggah ing sandhing penganten, nanging ngadhang tamu ing dalan saperlu nyalami tamu sing lagi rawuh.
Omah umume, omah panggung. Ing ngarep tarub ana papan kanggo nylempungake amplop kosong sing dicawiske lan pulpen kanggo tamu sing ora nggawa amplop. Dadi bisa ngisi lan nulis jenenge ing kono.
Kira-kira jam 1 awan rombongan penganten kakung wis rawuh, lan swara kaset gamelan Lancaran kebogiro, Gendhing Kodok Ngorek, Ketawang Larasmaya wiwit muni. Ngepasi wanyah ing pasang gedhe munggah nganti tekan plataran. Rombongan penganten kakung lewat blabag sing wis disiapke kanggo ngowot. Panggihing penganten ing uwot iku, saka balangan suruh, ngidak endhok lan sapiturute.
Misteri Lelembut Ngejawantah Ing Foto-foto
Lelembut, lan sebutan liyane sing maneka warna wujudake makhluke Gusti Allah SWTsing kanthi alamiah ora kasat mripat manungsa merga makhluk ghaib. Makhluk bangsane lelembut mau kacipta dening Gusti Allah SWT kanthi bahan sarine geni, dene manungsa kacipta kanthi bahan saka sarine lemah.
Bangsa lelembut urip ing jagad liya, jagat sing ghaib ora kinawruhan manungsa. Manut kodrate bangsa lelembut mau ana sing alm nanging uga ana sing jahat. Makhluk-makhluk ghaib kadhangkala ana sing ngaton lan bisa ketangkep gambare kanthi piranti kamera lan bisa dideleng wujude ana ing gambar-gambar foto. Uga nalika penulis motret pentas kesenian rakyat jathilan ana ing plataran sawijining ing tlatah Borobudur, ing antarane pemain putrid lan nalika penulis motret, asli gambar fotone ana wewujudan arupa medhut putih ngubengi sawijing penari putrid kaya-kaya arep nutupi penari putrid mau.
Kamangka nalika motret ing sakubenge papan mau ora ana sing lagi udut lan kahanan cuaca padhang tanpa ana pendhut. Manurut crita ing bangunan mau pancen ana padunung-padunung ghaib sing seneng usil ngganggu manungsa lan jarene, para lelembut mau uga seneng nonton pentas jathilan putri.
Pengalaman liyane nalika penulis motret pentas kesenian rakyat Festival Lima gung ing dhusun Krangdhengan perengan gunung Sumbing sawetara wektu kepunkur, penulis uga jeprat-jepret motreti acara mau, saka sakehe foto-foto salah sijine gambar foto asli pemotretan swasan ing gumyak mau ana gambar awujud pendhut kempel sing muter-muter ing sandhuwure area pentas. Nalika penulis takon yen ora adoh saka papan pentas mau ana sawijining pasarean keramat makane cikal bakal dhusun mau.
Bangsa lelembut urip ing jagad liya, jagat sing ghaib ora kinawruhan manungsa. Manut kodrate bangsa lelembut mau ana sing alm nanging uga ana sing jahat. Makhluk-makhluk ghaib kadhangkala ana sing ngaton lan bisa ketangkep gambare kanthi piranti kamera lan bisa dideleng wujude ana ing gambar-gambar foto. Uga nalika penulis motret pentas kesenian rakyat jathilan ana ing plataran sawijining ing tlatah Borobudur, ing antarane pemain putrid lan nalika penulis motret, asli gambar fotone ana wewujudan arupa medhut putih ngubengi sawijing penari putrid kaya-kaya arep nutupi penari putrid mau.
Kamangka nalika motret ing sakubenge papan mau ora ana sing lagi udut lan kahanan cuaca padhang tanpa ana pendhut. Manurut crita ing bangunan mau pancen ana padunung-padunung ghaib sing seneng usil ngganggu manungsa lan jarene, para lelembut mau uga seneng nonton pentas jathilan putri.
Pengalaman liyane nalika penulis motret pentas kesenian rakyat Festival Lima gung ing dhusun Krangdhengan perengan gunung Sumbing sawetara wektu kepunkur, penulis uga jeprat-jepret motreti acara mau, saka sakehe foto-foto salah sijine gambar foto asli pemotretan swasan ing gumyak mau ana gambar awujud pendhut kempel sing muter-muter ing sandhuwure area pentas. Nalika penulis takon yen ora adoh saka papan pentas mau ana sawijining pasarean keramat makane cikal bakal dhusun mau.
Langganan:
Postingan (Atom)